બૌદ્ધ ધર્મ: પચીસ સદીઓ જૂનો હોવા છતાં એક પ્રેરણાદાયક પરિપ્રેક્ષ્ય

બુદ્ધની કર્મની વિભાવનાએ સામાન્ય લોકોને નૈતિક જીવન સુધારવાનો માર્ગ આપ્યો. તેમણે નીતિશાસ્ત્રમાં ક્રાંતિ કરી. અમે હવે અમારા નિર્ણયો માટે ભગવાન જેવી કોઈ બાહ્ય શક્તિને દોષી ઠેરવી શકતા નથી. અમે અમારી પોતાની નૈતિક પરિસ્થિતિઓ માટે સંપૂર્ણપણે જવાબદાર હતા. બક અમારી સાથે અટકે છે. ''તમારો પોતાનો દીવો બનો, અન્ય કોઈ આશરો ન શોધો'' તેમણે કહ્યું ''તમારે ભોગ બનવાની જરૂર નથી પણ તમારા પોતાના ભાગ્યના માસ્ટર બનવાની જરૂર છે'' - (હ્યુજીસ, બેટ્ટની 2015, 'પ્રાચીન વિશ્વ બુદ્ધની પ્રતિભા'માંથી અવતરણ ', બીબીસી)

ધર્મની કોઈ નિશ્ચિત વ્યાખ્યા નથી જો કે તે સર્વશક્તિમાન ઈશ્વર, પયગંબર(ઓ), પવિત્ર પુસ્તક, કેન્દ્રીય સિદ્ધાંત, ચર્ચ, પવિત્ર ભાષા વગેરેને સંડોવતા માન્યતાઓ અને પ્રથાઓની એકીકૃત પ્રણાલી તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. અબ્રાહમિક ધર્મો સંહિતાબદ્ધ છે અને પુસ્તકો દ્વારા ધર્મો છે. .

આ સાથે કેસ ન હોઈ શકે હિંદુ ધર્મ. તે કોડીફાઈડ નથી. ત્યાં કોઈ એક વિશ્વાસ નથી કે કોઈ એક નિશ્ચિત પવિત્ર પુસ્તક નથી કે કોઈ નિશ્ચિત સિદ્ધાંત નથી. દેખીતી રીતે, હિંદુઓ આસ્તિક નથી; તેઓ જન્મ, જીવન, મૃત્યુ અને પુનર્જન્મના અનંત પુનરાવર્તિત ચક્ર, સંસારમાંથી મોક્ષ અથવા મુક્તિના શોધકો છે. તેઓની સમસ્યાનું સમાધાન શોધે છે સંસારા.

દરેક જીવંત પ્રાણીમાં એક આત્મા છે, એક અવિનાશી કાયમી આત્મા જે દરેક મૃત્યુ પછી શરીરને બદલે છે અને જન્મ અને મૃત્યુના અનંત ચક્રમાંથી પસાર થાય છે. દરેક જીવનમાં વ્યક્તિને દુઃખનો સામનો કરવો પડે છે. શોધ એ છે કે પુનર્જન્મના ચક્રમાંથી પોતાને મુક્ત કરવાનો માર્ગ શોધવો. હિંદુ ધર્મમાં મુક્તિનો માર્ગ સીધો સ્થાયી સ્વનો અનુભવ અને વિલીનીકરણ છે આત્મા સાથે વ્યક્તિગત આત્મા પરમાત્મા સાર્વત્રિક આત્મા.

કુટુંબ અને સિંહાસનનો ત્યાગ કર્યા પછી, બુદ્ધે તેમના પ્રારંભિક દિવસોમાં સત્યના શોધક તરીકે, સંસારનો ઉકેલ મેળવવા માટે આ પ્રયાસ કર્યો પરંતુ પરિવર્તનશીલ અનુભવ તેમને દૂર કરી શક્યો. આત્યંતિક આત્મ-અસ્વીકારની તપસ્યાઓ પણ તેમને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરી ન હતી. આથી, તેણે બંને અભિગમો છોડી દીધા - ન તો આત્મભોગ કે ન તો આત્યંતિક આત્મ-દુઃખ તેના બદલે તેણે મધ્યમ માર્ગ અપનાવ્યો.

મુક્તિની શોધમાં મધ્યસ્થતા તેમનો નવો અભિગમ બની ગયો. તેણે આંતરિક અને બાહ્ય વિશ્વોની વાસ્તવિકતાઓનું ધ્યાન કર્યું અને તેની તપાસ કરી. તેણે જોયું કે વિશ્વની દરેક વસ્તુ સતત બદલાતી રહે છે અને કાયમી પ્રવાહમાં છે - ભૌતિક ભૌતિક સ્વરૂપ, પાત્ર, મન, સંવેદના, આપણી ચેતના બધું ક્ષણિક છે. એક પણ મુદ્દો એવો નથી કે જે બદલાતો ન હોય. ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સમાં હેઈઝનબર્ગના અનિશ્ચિતતા સિદ્ધાંત જેવું કંઈક. આ અનુભૂતિ કે કંઈપણ નિશ્ચિત અથવા કાયમી નથી, બુદ્ધને નિષ્કર્ષ પર લઈ ગયા કે કાયમી અથવા સ્વતંત્ર આત્માની કલ્પના અમાન્ય છે.

બુદ્ધે આંતરિક રીતે સ્વતંત્ર અસ્તિત્વના અસ્તિત્વનો ઇનકાર કર્યો હતો. (તેથી, માં સર્જનનો ખ્યાલ નથી બૌદ્ધવાદ. આપણે બધા ફક્ત પ્રગટ કરીએ છીએ). તેમણે વધુમાં કહ્યું કે, સ્થાયી આત્માનો વિચાર જ સમસ્યાનું મૂળ છે કારણ કે તે લોકોને સ્વાર્થી અને સ્વકેન્દ્રી બનાવે છે. તે તૃષ્ણાઓનું સર્જન કરે છે અને લોકોને ક્ષણિક પૃથ્વીની ચિંતાઓ માટે ગુલામ બનાવે છે આમ લોકોને ફસાયેલા રાખે છે. સંસારા.

બુદ્ધ અનુસાર, મુક્તિના માર્ગમાં પ્રથમ વસ્તુ એ છે કે સ્થાયી આત્માના ઊંડા બેઠેલા ભ્રમમાંથી મુક્તિ મેળવવી. ''હું'', ''હું'' અથવા ''મારું'' એ દુઃખના મૂળભૂત કારણો છે (જે માત્ર માંદગી અથવા વૃદ્ધાવસ્થા જ નથી પરંતુ જીવનની સતત નિરાશાઓ અને અસુરક્ષાઓ) કાયમી સ્વના ભ્રમણામાંથી ઉદ્ભવે છે. પોતાના બિન-સ્વભાવને ફરીથી શોધીને આ ભ્રમણામાંથી છૂટકારો મેળવવો એ દુઃખને દૂર કરવાની ચાવી છે. તેણે કીધુ ''જો આપણે સ્વયંના ભ્રમણાને ઓલવી શકીશું તો આપણે તે વસ્તુઓ જોઈશું જે તે ખરેખર છે અને આપણી વેદનાનો અંત આવશે. આપણી પાસે આપણા જીવનને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા છે'' તેમણે તૃષ્ણા, અજ્ઞાન અને ભ્રમણાને કાયમ માટે જડમૂળથી દૂર કરવા માટે દલીલ કરી અને આમ સંસારથી મુક્ત થઈ. આ મનની મુક્તિ અથવા નિર્વાણ મેળવવાનો માર્ગ છે જે સીધો અંદરથી અનુભવાય છે.

બુદ્ધની નિર્વાણ અથવા મુક્તિ સૈદ્ધાંતિક રીતે બધા માટે ખુલ્લી હતી પરંતુ ઘણાને સમય પૂરો પાડવો મુશ્કેલ હતો તેથી તેમણે હિંદુ ખ્યાલમાં સુધારો કરીને આવા લોકોને આશા આપી. કર્મ. કર્મ આગલા જીવનમાં જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરતી નોંધપાત્ર ક્રિયાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. પરંપરાગત રીતે, તે ઉચ્ચ જાતિઓ વતી પૂજારીઓ દ્વારા કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓ અને ક્રિયાઓનો સમાનાર્થી હતો. સૌથી નીચલી જાતિના લોકો પાસે આ ધાર્મિક વિધિ દ્વારા તેમના આગામી જીવનને સુધારવાની ઓછી સંભાવનાઓ હતી કર્મ.

બુદ્ધ બદલાયા કર્મ ધાર્મિક ક્રિયાથી લઈને ક્રિયાના વિચાર અને ઉદ્દેશ્ય સુધી. લોકો પાસે હવે સારું કરવાનો વિકલ્પ હતો. ક્રિયા કરતાં ક્રિયાનો હેતુ વધુ મહત્ત્વનો હતો. જો તમે સારું વિચાર્યું હોય અને તમારો ઈરાદો સારો હોય તો આ તમારું ભાગ્ય બદલી શકે છે. તેણે પ્રેક્ટિસ કરતા પુરોહિતોના હાથમાંથી કર્મ લીધું અને સામાન્ય લોકોના હાથમાં આપ્યું. જાતિ, વર્ગ અને લિંગ અપ્રસ્તુત હતા. દરેક વ્યક્તિને સુધારવાની અને સારી વ્યક્તિ બનવાની પસંદગી અને સ્વતંત્રતા હતી. તેનો ખ્યાલ કર્મ મુક્ત કરી રહ્યો હતો. સંસારના ચક્રમાં અટવાયેલા દરેકને તેમના પુનર્જન્મની ગુણવત્તા સુધારવાની તક મળી.

બુદ્ધની કર્મની વિભાવનાએ સામાન્ય લોકોને નૈતિક જીવન સુધારવાનો માર્ગ આપ્યો. તેમણે નીતિશાસ્ત્રમાં ક્રાંતિ કરી. અમે હવે અમારા નિર્ણયો માટે ભગવાન જેવી કોઈ બાહ્ય શક્તિને દોષી ઠેરવી શકતા નથી. અમે અમારી પોતાની નૈતિક પરિસ્થિતિઓ માટે સંપૂર્ણપણે જવાબદાર હતા. બક અમારી સાથે અટકે છે. ''પોતાનો દીવો બનો, બીજો કોઈ આશરો ન લો'' તેણે કીધુ ''તમારે ભોગ બનવાની જરૂર નથી પરંતુ તમારા પોતાના ભાગ્યના માસ્ટર બનવાની જરૂર છે''.

કોઈ પવિત્ર ભાષા, કોઈ કટ્ટરપંથી, કોઈ પાદરીની જરૂર નથી, ભગવાન પણ જરૂરી નથી, બૌદ્ધ ધર્મે સત્યની શોધ કરી અને ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તતાને પડકારી. આનાથી અંધશ્રદ્ધા અને માન્યતાઓ પર તર્કસંગતતા વધી. બુદ્ધે કરુણાના સંપૂર્ણ મૂલ્ય પર ભાર મૂક્યો હતો પરંતુ માનવતા માટે તેમનું સૌથી મોટું યોગદાન તેમના કર્મના સુધારણામાં છે. હવે લોકો માટે ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સમર્થન અથવા સંમત થયા વિના સારા પગલાં લેવાનું શક્ય બન્યું છે.

તેમણે સમજાવ્યું કે ભગવાન હોય કે ન હોય તો પણ કેવી રીતે વર્તવું. સંઘર્ષો અને હિંસાથી ભરેલી આધુનિક દુનિયા માટે આ અસાધારણ રીતે સંબંધિત છે.

***

સોર્સ:

Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the ancient World Buddha', BBC, માંથી મેળવેલ https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx